A poesia siguética em J.G. de Araújo Jorge e Claude Debussy

Harpa Submersa

J.G. de Araújo Jorge

Este retardatário gosto de pureza,
que me vem à boca do fundo coração,
não sei se é tédio ou o sinal de alvoradas renascentes.

Na areia branca onde a onda tenta apagar
vestígios de pés e levar todas as conchas,
me deixo à espera de outra vagas carregadas de conchas
ou de passos que tatuem novas marcas
na epiderme do coração.

Pobre coração marinheiro, tão marcado,
de que canto obscuro desenterras imprevistamente
esta harpa cheia de algas e de sons submersos?

(JORGE, J. G. de Araújo. Harpa submersa. In: Harpa Submersa. São Paulo, 1952)

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Extratos de uma vida... Crônica/reflexão de Sandro Rebel

Sim, falando sério sobre as coisas sérias da vida; a verdade ainda manda dizer: em tom afável e sem afetação de solenidade.

Tempo, vida, família, memória... Está tudo aí! É ler e sentir a crônica do escritor Sandro Pereira Rebel (cadeira cativa neste blog formado de literatura e vivências).

Vida: a viagem do tempo

                                                                                              Sandro Pereira Rebel

          Viajando, o tempo nos faz

          ir  a vida carregando

          e, no fazê-lo, nos traz

          o mistério do até quando.

Mamã, papá, vô, vó. Antes, houve, é claro, o berreiro  da chegada e aqueles incômodos salpicos de água benta na pia batismal. Depois, o primeiro tombo, o segundo, o terceiro, o vigésimo, o trigésimo oitavo, perde-se a conta. O primeiro “Parabéns pra você”, que confusão, não se entende nada. Mas teve brinquedo, principalmente muita bola.  E veio a professorinha do Jardim, sempre recordada, vida afora, com muita ternura. Logo após, a que nos ensinou o beabá, e que, naquele tempo, nem era chamada de tia.  Gripes, caxumba, catapora, amigdalite, rinite, otite e outros ites, todos, felizmente, sem gravidade, vão se sucedendo. Alergias também entram no rol, algumas tão esquisitas que mais parecem explicação de médico que não tem, ou não sabe, o que explicar. Mas, pelas mãos de Deus, e atrelados a seu parceiro, o tempo, a gente vai em frente, às vezes aos trancos e barrancos, mas sempre em frente. Vem o namoro  do alvorejar da mocidade, um beijinho hoje, mais um daqui a vinte dias, no escurinho do cinema, depois de prometido, a muito custo, em meio aos volteios de um bolero ou aos enleios de um fox-blue. Ah, que bonito! Os amigos dizendo que não, que somos românticos demais, e tentando nos encaminhar para os descaminhos.  Que será de nós quando crescermos? Profissão do pai, será uma boa? Mas é tão antiga... E têm tantas outras por aí à nossa volta, mais rendosas.... O avô e a avó já se foram há muito. O pai deve estar se preparando, quer dizer, sendo preparado para também ir. A mãe não demora e passa a ser a bola da vez. Será que vamos casar? E com quem? E filhos, será que vamos ter? Quantos? E que fazer deles? O vestibular, a faculdade, os professores nos passando uma porção de ensinamentos inúteis, como, aliás, já haviam feito, só que com menos requinte e pompa, os seus colegas de cátedra lá nos primórdios dos nossos estudos. O pai, que estava por ir, já foi mesmo. A mãe, viúva, certamente que não vai durar muito tempo. E vêm o “enfim sós” e  as consequências, os filhos. A mãe realmente não durou quase nada. O trabalho, nunca se sabe se escolhemos o melhor. O mais das vezes não é aquele que almejamos. Mas vai dando para o gasto. Um sucessinho aqui, outro acolá, um percalço a menos, outro a mais, nem tudo dá certo mas  podia ser pior. E o patrimônio?  Sim, sempre ouvimos dizer que, para ser bem respeitado, o homem tem de ter um sólido patrimônio. Mas damos graças aos céus quando conseguimos possuir um só apartamentozinho que seja, usando aquele financiamento oficial que só se consegue quitar com a certidão de óbito. Mas, paciência, também isto está pra lá de bom. Afinal, os filhos já estão crescidos, exercendo profissões meio inusitadas para o nosso gosto, não mais só as de médico, advogado, engenheiro, dentista, veterinário e mais uma meia dúzia de outras que davam maior e melhor “status” no nosso tempo. A informática chega, tudo se torna computadorizado e globalizado, e as atividades vinculadas a ela ou dela decorrentes ficam sendo  – como dizem eles – as “quentes”. E não é que aquelas crianças já até estão nos falando de genros e noras e nos prometendo muitos netos? E daí em diante, principalmente depois que essa promessa  – a dos netos –  se torna linda realidade, as coisas passam a acontecer atropeladamente, a toque de caixa, a vida resolve correr demais na frente da gente. Ah, que saudade das gripes, da caxumba, da catapora, das alergias! As nossas atuais mazelas requerem cautelas bem maiores. Há que se ver e controlar permanentemente as taxas de colesterol, ureia, creatinina, ácido úrico, glicose, triglicerídios, estar sempre fiscalizando o coração, os pulmões, a próstata etc., há que se pensar, enfim, mais seriamente que nunca, que somos apenas pobres mortais morríveis a qualquer hora. Pois depois dos tantos questionamentos, como os lembrados acima  – que compõem o painel de nossas vidas, e que em verdade são, enquanto de algum modo participamos da  construção delas, a sua grande motivação –,  de repente nos sentimos postos inteiramente à margem dos seus rumos, a mercê apenas e tão somente do inexorável passar do tempo. A tal ponto e com tamanha intensidade é esta a realidade que se põe  diante de nós nessa quadra da vida, que só o que então nos fica restando, para encará-la, é a total entrega àquela indagação, suprema e última, que precede, inexorável e irrespondível, o princípio e o fim de tudo e de todos: e agora, o que virá?

                                          

Texto extraído do livro “Cronicontando”,

onde    aparece com o título “Um extrato da vida”

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É Bocage, mas poderia ser Glauco Mattoso; é século XVIII, mas poderia ser século XXI

Fotografia do filme Saraband (2003), de Ingmar Bergman

Soneto da beata experta

                                                                                                                                           Bocage

                                        

Não te crimino a ti, plebe insensata,

A van superstição não te crimino;

Foi natural, que o frade era ladino,

É experta em macaquices a beata:

Só crimino esse heroe de bola chata,

Que na eschola de Marte inda é menino,

E ao falso pastor, pastor sem tino,

Que tão mal das ovelhas cura, e tracta:

Item, crimino o respeitavel Cunha,

Que a frias petas credito não dera,

A ser philosopho, como suppunha: [dysrhythmico]

Coitado! Protestou com voz sincera

Fazer geral, contrita caramunha,

Porem ficou peor que d'antes era!

  

Ensaio de Dalma Nascimento: "A ponte e o rio - alegorias de situações humanas"

"Caminho e balança,

 ponte e palavra

 encontram-se em uma passagem.

 Vai e toma sobre ti

 erro e pergunta

 ao longo de tua única senda".

               (Martin Heidegger, A experiência do pensar)

 

        

                                                  A ponte e o rio                           

Dalma Nascimento

1- As tensões existenciais da história

A concisa peça teatral de Norberto Seródio Boechat, De Repente, Vozes, encena poeticamente, atitudes psicológicas e filosóficas do viver humano através do dramático diálogo de duas figuras alegóricas [1] em tensão: a Ponte e o Rio. Iluminando reflexões fundamentais de conteúdo universal, o autor, com novos timbres e imagens, problematiza situações   existenciais frequentes entre pensadores do passado e do presente.

A trama de Boechat se desenrola num ambiente campesino de tonalidades neoclássicas e românticas, sugeridas no texto pela rubrica com as marcações de palco. Delineia-se, então, no imaginário do leitor/espectador a cena introdutória: o lusco-fusco de um entardecer/ anoitecer bucólico, em que a paisagem natural, com exuberantes metáforas, ganha conotações cósmicas atemporais: montanhas, um vale, voos de pássaros, ruídos rurais de um final do dia, brisa suave levantando “cálices de pó e folhas secas”, nuvens.  Infinito.

Aberto totalmente o pano do cenário, eis, em primeiro plano, os dois núcleos geradores do relato. De um lado, a Ponte: solitária, contemplativa, imutável. Petrificada entre dois rochedos. Com a madeira corroída pelo tempo e pelos dramas a que assiste, mostra-se majestosa. Mas, sendo uma representação anímica das inquietações humanas, sofre tensões subterrâneas. Sem vida própria, sente “as dores e alegrias” dos que por ela passam e “entram em (sua) essência e fazem vibrar o íntimo de (suas) fibras envelhecidas”. Vicariamente, delega suas emoções aos transeuntes que vêm e vão; ao vento “que leva ao pó (suas) feridas”; à chuva, que lhe “lava as entranhas”. Busca, assim, “nessa vida todo seu significado e grandiosidade”, ainda que, em segredo, ou inconsciente, deseje as palpitações do mundo. 

De outro lado, o Rio, em contínua movência e mutações. Corajoso, ele aceita e assume “o universal destino”, que lhe foi traçado. Mas não se cristaliza em verdades prontas. Aventura-se. Transita por continentes. Confere beleza ao entorno. “Penetra as rochas em mil desenhos”. “Junta-se ao mar’. Renova-se. “É expressão do infinito na infinitude das formas”. “Jamais, repete os movimentos”. Como já pensara Heráclito, suas águas, de fato, nunca são iguais. Ninguém passa duas vezes pelo mesmo rio. Porém, apesar da importância, sofre igualmente “as dores e o peso dos corpos” dos que por ele navegam. Convive com antinomias. Partilha da ambivalência das coisas, conforme confessa à Ponte: “Não vês que, há milênios, transporto esperança, luzes nos conveses. Mas ao mesmo tempo, escuridão nos porões?”. Julga-se, entretanto, um semideus: “Sabes, quase sou uma divindade: carrego a força da vida, o princípio... e o fim”. Imerso na primitividade arcaica, ele reúne em si o dualismo do sacer, do sagrado inaugural, quando claridade e trevas, começo e término deveriam ter-se abraçado  sem os maniqueísmos reducionistas das posteriores religiões.

O simbólico universo acima, apenas esboçado, claramente denota que a proposta de Boechat é colocar em questão, por meio de emblemas alegóricos, o Grande Teatro da Alma, onde contracenam e se conflitam duas condutas humanas divergentes: o conformado imobilismo dos indivíduos-Ponte e a dinâmica construtiva dos seres-Rio. Com argumentos específicos a ambos, tal mensagem se dá a entender quando se digladiam as codificadas certezas de um, diante da mutante fluidez dos atos em processo, do outro. Pedagógico sem proselitismo, o autor pretende demonstrar por esse embate que tudo depende da decisão pessoal. Das escolhas, pois o problema central reside no crucial impasse: acolher a inércia da Ponte ou o fluir arfante do Rio? Aceitar o risco aleatório do novo ou o desenho existencial já riscado pelo destino, embora só Deus conheça por inteiro o traçado do bordado?

Porém, o final da peça deixa entrever o triunfo – ainda que provisório –, da ação humana. Ação que gradativa se vai construindo rumo àquela infinidade de formas ainda sem forma, em compasso e confluência com a harmonia circulante no cosmos. Tanto que, diante do apelo actante e vitalista do Rio, a Ponte, até então estática, foi-se dissolver na incessante correnteza das Águas. “Uma farpa de madeira”­ – parte de si – irrigou-se na vida. Metonimicamente, ela imergiu no todo. Universalizou-se. Com delicadeza, a cena conclusiva, em frases curtas, deslizantes, sonoras, traduz o  momento de sua essencial e delicada entrega:   

Uma farpa de madeira seca desprende-se lentamente. Desenha movimentos no ar, e em seguida, deita-se suavemente sobre a água. Flutua.

Perde-se, inexoravelmente, no fluxo. 

2- A questão da influência e o desvio do cânone  

A escrita alegoria de Boechat preserva, nos bastidores textuais de sua construção, um palimpsesto de memórias literárias e filosóficas. Camadas superpostas de vários estilos artísticos, de visões de mundo, de eternas inquietações filosóficas estão ali – submersas, mas pulsantes – entre as frestas do discurso numa interlocução bem moderna.  Nas últimas décadas– com os estudos críticos de Harold Bloom (A angústia da influência, O mapa da desleitura), de Gérard Genette (Palimpsestes), de Júlia Kristeva (Semanálise) sobre a intertextualidade, de Mikail Bakhtin e de demais mentores dos estudos literários – sabe-se que a influência de um autor sobre outro não mais se sustenta segundo a concepção do passado.

  À luz do revisionismo teórico atual, cada escritor, apesar de conservar ecos temáticos ou linhas estruturais dos que o precederam, instaura seu próprio fazer. Constrói seu caminho pela qualidade da divergência e não pela mera identidade dos modelos preexistentes. Não imita. Recria. Redimensiona o existente. Aliás, influência, para Nietzsche, já significava revitalização.  Desvio da norma para instaurar o novo.

Sobre isso, Harold Bloom elaborou longa meditação, ligada à leitura dos antigos pelos modernos. Expõe que o produtor de agora traz, no inconsciente, uma bagagem de escritas e, ao compor sua obra, se deixa contagiar por tudo ali estocado. Para Bloom, o autor do presente deve “ler”, mas “desler” os predecessores, a fim de amortecer a tradição e processar o “desvio” do cânone. Contudo, sem “a angústia da influência”, pois, mesmo que não o queira, a voz do outro estará “pichada em tinta invisível nas entrelinhas” da nova produção. Ou melhor, ressoando, nela. O teórico norte-americano empregou o termo clinamen, colhido no latino Lucrécio, para significar a misreading, isto é, a desleitura e o “desvio” de um texto em relação à obra do antecessor.

Tal explicação acima, meio extensa, surgiu aqui porque, em De Repente, Vozes, sonorizam-se, interlocutivos, temas e procedimentos literários diversos. Logo avulta, por exemplo, o artifício da alegoria, comum entre os clássicos gregos e latinos, com propostas moralizantes e construções animistas, embora a alegoria tenha ressurgido, revigorada, na Idade Média, no Neoclassicismo (Arcadismo), noRomantismo e, no século XX, sobretudo com os estudos de Walter Benjamin.

Também ecos de Thomas Merton, o monge filósofo da “contemplação” e da “ação” –  as duas linhas de força da peça de Boechat – dão-se a ouvir “nas entrelinhas”, em que pese o episódio ali narrado seja totalmente outro. Porém, aproxima-se dele pelo estilo, pela paisagem, pelo enfoque da natureza antropomorfizada. Lembra, sobretudo certas passagens alegóricas de A via de Chuang-Tzu,  um dos livros  de Merton [2].

Além disso, há o emprego da prosopopeia, figura da linguagem literária de certos contos antigos e do universo do faz-de-conta do “Era uma vez”, onde bichos e seres inanimados falam e dramatizam ações humanas. A estrutura e o tom da peça fazem também pensar em um apólogo, composição dialogada em prosa ou verso com uma lição moral, na qual figuram objetos imagisticamente dotados de palavras, de que é paradigmático exemplo “A agulha e a linha”, de Machado de Assis.  

Já na trilha dos pré-socráticos, emerge, em De Repente, Vozes, “pichada em tinta invisível”, a cosmovisão de Parmênides, o filósofo do permanente, opondo-se ao vir-a-ser de Heráclito, o filósofo da mudança. E, na mesma dimensão dinâmica do devir, mais modernamente lá está, camuflado, Ernst Bloch, o pensador alemão do “princípio esperança”, com os companheiros comungantes do mesmo credo que acentuaram, na esteira marxista, o poder transformador do Homem, graças à ação.

A trama de Boechat requisita ainda mais memórias para o convívio intertextual renovador. A Ponte, por sua vez, na aparente harmonia, equilíbrio e precisão dos inícios, representa o lado apolíneo. E o Rio, turbilhonante de paixões criativas, recorda o sensório desconstrutivismo dionisíaco. Estão, aí, os dois polos articuladores das tensões do trágico, problemática tão bem desenvolvida por Nietzsche em A origem da tragédia.

3- Conclusão  

Norberto Seródio Boechat abasteceu-se em fontes originárias, recriando-as nas águas de sua cisterna. “Leu” e “desleu” os mestres. Realizou o clinamen, preconizado por Bloom. Aliás, esta não é uma maneira indireta e generosa de entregar aos leitores o que os antigos têm de melhor?  Mas, ao mesmo tempo, Boechat marcou a sua diferença, na confluência de múltiplas vozes: antigas e atuais. Daí, a perfeita adequação do título: De Repente, Vozes,  Vozes que “não mais que de repente”, se fizeram ouvir na placidez silente de um simbólico anoitecer neoclássico-romântico nas tonalidades modernas de seu alegórico Teatro da Alma. Vozes para levarem os humanos a pensarem... Pensarem... Pois “o pensamento não é uma centelha de Deus nas sinapses?” [3].  Então, “por que não permitir que uma velha Ponte discuta com o Rio?”. 

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[1] Alegoria aqui  é  entendida no etimológico sentido grego de allós = outro +  agorein = falar.   De ser uma coisa, mas falar (representar) outra, ou melhor, de apontar para algo diverso de sua intrínseca  realidade. As alegorias encarnam conceitos abstratos, “modelares”, cuja existência está em outro lugar de sua própria representação. Talvez a melhor definição de alegoria seja a de Isidoro de Sevilha: et aliud enin sonat  et allud intelligentur, ou seja:” dizer uma coisa, significando outra”.

                                              

[2] Thomas Merton (1915-1968) escritor norte-americano, embora nascido na França, compôs, nesta obra, uma série de versões pessoais de trechos clássicos do filósofo do século IV ou III a.C.,  Chuang Tzu,  talvez o mais espiritual dos pensadores chineses representantes do taoísmo. A “re-criação” também da sabedoria antiga por Merton, um místico moderno, oferece uma visão extraordinária do mundo e do pensamento intemporal.  Merton influenciou intelectuais, políticos e espiritualistas das décadas de 70 e 80 do século passado.

[3] Sinapse, local de contato entre neurônios, onde ocorre a transmissão de impulsos nervosos de uma célula à outra.

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"Nada a ver com a filha do prefeito": Terceira chamada para o lançamento do livro de Aso

O eclético cronista, contista, jornalista, poeta e desenhista Antônio Soares (literariamente Aso) prepara, para este ano, um livro que promete boas críticas. Sabendo como criar a expectativa aos seus leitores (técnicas, quem sabe, aprendidas com o “Amigo da Onça”, que ele desenhou para o magazine O Cruzeiro depois da morte de Carlos Estevão), Aso apenas envia ilustração, feita de próprio punho, dos personagens de seus principais contos.

Esquadrão da morte em "Nada a ver com a filha do prefeito"

 

                                                                                                                           Antônio Soares (Aso)

                                                                                                                             

Em vez de "A Pantera (que é animal esrangeiro) Côr de Rosa", vem à cena policial "A Jaguatirica (bicho tupiniquim)  Côr de Abóbora".  Assim a reportagem especializada criou o "Inspetor Cruz-ô", ironizando o franzino detetive Aldenir Moura ("Miúdo" para os íntimos ... e os demais também) que investigava os sucessivos óbitos - acidentes fatais, segundo a Perícia - ocorridos no Edifício Encarnação, atribuindo-os a um "Esquadrão da Morte".

O ananicado tira, entretanto, insistia na tese de assassinatos, não descartando também a sinistra
hipótese de que um "serial killer" vinha ceifando vidas no condomínio.

 Eis o mistério focalizado em "Nada a Ver Com a Filha do Prefeito" que o leitor encontrará no livro
"- Ouçam-me, por favor! Estou aqui! e outros contos ilustrados"  que o jornalista/cartunista Antônio Soares (Aso) editará ainda neste semestre.

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“Friburgo em três tempos” – poesias de Humberto El-Jaick

O título evoca o livro que o saudoso educador e acadêmico Paulo de Almeida Campos dedicou a Nova Friburgo – RJ, no ano de 1987. Entretanto, hoje, sob a mesma legenda, temos aqui a obra de outro educador (advogado, jornalista, poeta) e imortal da Academia Friburguense de Letras: Humberto El-Jaick.

Nas poesias de El-Jaick, temos um retrato lírico daquela cidade que – segundo a metáfora de Rui Barbosa – seria a mais preciosa esmeralda na coroa de nossas serras fluminenses.

Estejamos, pois, preparados para um pouco de memória e literatura friburguense e, por extensão, fluminense.   

Ponte de ferro da estação de Riograndina, por Carlos Cirino

(técnica mista, 29,7 x 42 cm) Exclusivo para o Literatura-Vivência.

                                                                             Humberto El-Jaick

Minha terra

Ouve estes versos - forasteiro amigo -

e podes crer em tudo que te digo

sobre a minha Friburgo!...

Obra prima de graça e formosura,

ela traduz a mais pulcra escultura

do Excelso Taumaturgo.

Nem de Platão a Atlântida desfeita

foi sonhada tão linda e tão perfeita

como o que existe aqui!...

A Fonte de Juvêncio, o Eldorado,

todo o sonho do Homem do Passado

verás, onde eu nasci.

Mas, se acaso duvidas que a beleza

pode espelhar-se, assim, na Natureza,

vê tu, com os olhos teus!...

Visita minha terra e, sem despeito,

se encontrares um único defeito

rasga estes versos meus.

Vê do cimo da imensa Caledônia!...

Não teve a legendária Babilônia

“jardim suspenso” igual.

Seria das paixões a mais profana

comparar-se a mais hábil mão humana

ao Poder Celestial.

Percorre do Brasil este recanto

e hás de sentir o mais sublime encanto

que  pode um sonho teu!...

E, em vendo o belo que Friburgo encerra,

dirás: - Eu vi, dentro da própria Terra,

um  pedaço do Céu.

Fonte do suspiro

Não sei se vêm do céu ou do cimo do monte;

sei apenas que as gera o ventre do horizonte

em mágico retiro;

depois rolam riscando a densa e verde mata

qual um raio de luz sobre um veio de prata

as águas do Suspiro!...

Ninguém,  logrou jamais, nem a própria ciência,

definir a sublime e dolorosa essência

dessas estranhas águas;

difere o seu sabor ao sabor das criaturas:

para quem é feliz são límpidas e puras;

para quem sofre?! – mágoas.

Como se a Fonte fosse um coração humano

a jorrar sonho, e tédio, e desengano,

em triste soledade:

ora sobre uma flor, ora sobre um espinho,

as águas vão rolando e dizendo baixinho:

Amor... ciúme... saudade.

Lenda de Friburgo

Conta a História que Deus, supremo e inigualável,

quando o Mundo pintou, com divino pincel,

sentiu necessidade extrema e inadiável

de colocar na Terra um pedaço do Céu.

E pensou!... Pensou muito enquanto, imperturbável,

via  e revia – Justo – o sublime painel.

e, por fim, concluiu, com gosto incomparável,

que Friburgo seria o retrato fiel.

Para levar a termo a gigantesca obra

foi-lhe breve semana ainda tempo de sobra,

não precisou de ajuda o Operário-Engenheiro.

Seis dias trabalhou com todo o ardor e afinco:

gastou  apenas um para o Universo inteiro,

levou, para fazer Friburgo, os outros cinco.

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Projeto "Livros que marcaram Niterói" ("O homem fluminense", de Vera de Vives)

Convicto do brocardo lobatiano segundo o qual “um país se faz com homens e livros”, tentei elencar, de memória, aqueles títulos que eu acreditava representar bem a cultura literária de Niterói. Consultando várias pessoas ligadas ao meio acadêmico de minha cidade, foi curioso o fato de minha lista coincidir com os títulos apontados por aqueles conhecedores de livros. Diante desta coincidência (ou deveria dizer “feliz serendipidade”), animei-me, sem maiores pretensões, a apresentar quinzenalmente alguns dos livros que teriam, de algum modo, marcado a cena literária niteroiense. Livros que trouxeram contribuições substanciais em alguma área, inovações, resgates, celebrações de datas festivas da cidade e que, até, ficaram conhecidos pelas polêmicas que causaram. Em todos esses casos, o valor literário ou histórico foi o que deu o critério para essas escolhas que – longe de serem completas – serão singelos afagos na cultura de nossa cidade.

Em cada quinzena, o leitor de Literatura-Vivência poderá conhecer, no Projeto “Livros que marcaram Niterói”, um pouco mais das nossas letras.

 

 

O homem fluminense, de Vera de Vives

 

 

Aos conhecedores da literatura especializada sobre o Rio de Janeiro parece ser patente a importância e excelência que a tetralogia de Alberto Ribeiro Lamego possui. Obra reconhecida e, ainda hoje, estudada com significativo proveito, O homem e a Serra, O homem e a Guanabara, O homem e o Brejo e O homem e a Restinga constituem um competente trabalho que envolve a geografia física, a demografia, a etnologia e a geologia de nosso estado (quanto a este último item, impressiona o autor dissertar até sobre a granulação dos compostos rochosos presentes nos penedos de nossas serras!).

A atenção ainda hoje voltada para estas obras foi, sem dúvida, a responsável pela tímida visitação que se faz a outros títulos que enfocam, da mesma forma, aspectos significativos de nosso Rio de Janeiro. Entre estes: O homem fluminense.

Editado em regime de cooperação pela Fundação Estadual de Museus do Estado do Rio de Janeiro e pelo Museu de Artes e Tradições Populares, no ano de 1977, a obra foi idealizado por Elton Medeiros, embora toda a pesquisa de campo e redação tenha ficado a cargo da jornalista e escritora Vera de Vives.[1] Produzido pela já referida Fundação, tendo como seu presidente Leonídio Ribeiro Filho, o trabalho é fruto de uma pesquisa etnológica que pretendia registrar traços da vida rural: moradia/arquitetura, as técnicas da lavoura, a pesca e seus ambientes (rios, banhados e lagoas), os gêneros agrícolas cultivados, os utensílios, a culinária típica; a arte material, renda de bilros, os santeiros e escultores de madeira, os artífices de instrumentos musicais, a cerâmica manual etc; a arte imaterial (nomeada pela autora “arte espiritual fluminense”), o caxambu e o jongo, boi pintadinho e jaguará, folias de reis e do Divino, a Carvalhada, as festas de Paraty e Saquarema etc...

Com metodologia bem fixada e adequadas técnicas de pesquisa de campo, o trabalho que deu origem a O homem fluminense possuía uma única justificativa: a de que era necessário documentar a cultura fluminense diante do risco de sua descaracterização ante o inevitável avanço da cultura de massa. Também um único objetivo: preservar as memórias de nosso estado. E, por fim, uma generosa oferta: “O homem fluminense é uma homenagem a elas (as memórias do estado), pela tenacidade com que souberam preservar suas raízes e tradições”. (p.3)

A elaboração dos sete capítulos que compõem esta obra de mais de cem páginas exigiu da equipe envolvida no projeto longas viagens por 23 municípios fluminenses. Luís Antônio Pimentel (que colaborou como fotógrafo no livro), em depoimento exclusivo ao Blog Literatura-Vivência, narra um pouco dessa aventura: “Eram verdadeiras incursões ao coração do estado. Havia horas em que andávamos léguas debaixo de sol e comendo a poeira naquelas estradas de chão. Era um grande alento quando podíamos nos abandonar nos bancos da kombi que vinha nos buscar. Mas ninguém da equipe reclamava, estávamos todos cansados mas muito satisfeitos com o que fazíamos. Só a Vera parecia não cansar!”. Além de Pimentel, trabalharam na documentação fotográfica Jorge Sirito Vives (marido de Vera de Vives), Zalmir Gonçalves, Gilson Barreto e Roberto Costa de Sá Peixoto. Estes fizeram com que O homem fluminense se tornasse um documento ricamente ilustrado com requintes de detalhes.

Entre as três mencionadas divisões do livro, a que certamente parece melhor documentada é aquela que trata da “Arte espiritual fluminense”. Os folguedos são minuciosamente descritos ali por meio da prosa límpida e objetiva de Vera de Vives. Esta parte ainda traz as letras e as partituras das músicas que embalam àquelas manifestações culturais. Destaquem-se, neste momento, as peças do mineiro-pau de Santo Antônio de Pádua, a folia de reis de Duas Barras e a “Benção da farinha”, oriunda da folia do Divino de Saquarema. Desta última, pedimos licença para reproduzir, aqui, sua singeleza: 

“São José, Santa Maria

− Jesus, Maria

Puxando a sua bestinha

− Jesus, Maria, protegei...

Jesus, Maria.”

(p. 92) 

Embora na época de seu lançamento a obra tenha recebido uma ampla tiragem, todos estes anos sem uma nova reedição faz com que exemplares de O homem fluminense sejam mais frequentemente encontrados em bibliotecas públicas e em estabelecimentos de ensino (proporcionalmente, são poucos os exemplares pertencentes a particulares). Ainda que esta falta seja insuficiente para considerar O homem fluminense um livro raro, estamos convictos de que: por sua louvável iniciativa, sua elaboração acurada e sua caprichosa acolhida, a Obra já nasceu sobre a reputação de “raro livro”.

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[1] Vera de Vives foi membro da AcademiaNiteroiense de Letras – ANL e durante década assinou uma coluna chamada “Diário sem data”, no jornal O Fluminense. Entusiasmada defensora da causa fluminensista, escreveu um romance dedicado à lenda cantagalense do Mão de Luva, a obra se chama Descobertas e extravios (Record, 1997).